中國酒文化源遠流長，在傳承與發展的過程中為我們留下了很多有趣的小故事，大家不要小看這些小故事，它對我們了解中國酒文化是非常有幫助的，能在歡聲笑語中學到知識，不正是大家所期盼的嗎！

　　故事一

　　說杜康在河南洛陽開了一個酒店，劉伶聞香而至。杜康唱道：“杜康正在門前站，從南來了個貪酒仙。”劉伶唱道：“劉伶開言問兄長，管我飲醉多少錢。”杜康唱答：“要你紋銀十兩整，不醉三年不要錢。”結果，劉伶飲酒三碗，便醉倒了三年。當然，熟識酒史的方家一看，便知這是“關公戰秦瓊”的人物錯位之作，將周時造酒的杜康與晉時的劉伶編織在一起，是驢唇與馬嘴的縫合之物。但它說明了杯中傳奇，以“戲說”般的荒誕，走上了民間的文藝舞臺。這些傳奇，或許夠不上進入東方“天方夜譚”的分量，但后世與酒結緣的來者，并不過多考慮其可信度，因為中國古代文人墨客，雅士名流與酒結仇的少到阿拉伯數字中的0，劉伶的戀酒之憨癡之態，不是也挺符合其天馬行空、百無禁忌性格特征的嘛！

　　故事二

　　據古文《扌庶言》記載：元相公在浙東賓府飲酒。府上有個名叫薛書的幕僚，因酒令之爭(古人喝酒常常伴有酒令唱和，筆者后文將會提及)，他以酒器擲傷其府公猶子,遂被驅逐出府。此公出府后,借酒勁未消寫了《十離歌》，呈獻其主人。其歌曰：犬離主，筆離手，馬離廄，鸚離籠，燕離巢，珠離掌，魚離池，鷹離架，竹離亭。之后復作犬詩曰： 馴擾朱門四五年毛香足凈主人憐(自比家狗)無端咬傷親情客不得紅絲毯上眠，這都是杯中之酒牽扯出來的奇聞，酒既有助于英雄亮相，也有助于奴才在酒后顯形。然否？西漢時蕪湖屬丹陽郡，丹陽黎民用清水河之水精釀原漿美酒，封缸進貢朝廷。漢武帝飲酒大樂，遂改年號為“元封”（公元前108-前102年）。“元封酒”由此而得名，乃為宮廷御酒，流傳至今。 自從炎黃大地誕生了酒，杯中傳奇像是酒的影子，成為中華文化的一個組成部分。荒誕離奇者有之，平頭正臉者也有之。但是不管其表現形式如何，美酒催發了人類豐富的想象力，它堂而皇之地走進中國文化中的戲劇、戲曲、小說、評書……試想，曹孟德在“青梅煮酒論英雄”中，如果沒有了酒，《三國演義》的作者羅貫中，就是有天大的才能，怕是找不出任何一種道具，能演繹出劉備與曹操當時極為細微的心態……能不能這么說，沒有天地萬物中的酒，中國文化將是一輪缺圓之月。

　　故事三：

　　某日，唐玄宗和楊玉環正在賞花，牡丹花艷、貴妃色美，于是李隆基心血來潮，想讓詩仙李白用其千古絕句記錄下這動人的一幕，便命高力士喚其前來。這群宦官費了很大工夫才在一家酒肆找到已經爛醉如泥的李白，眾人七手八腳將其抬進宮來，待其蘇醒見皇帝就在眼前，詩仙也不禁緊張，趕緊叩頭。在得知皇帝之意后，李白先是要求皇帝賜美酒才能“詩性如泉”，之后又提出需貴妃娘娘磨墨才能“詩百篇”，在皇帝笑著應允后更是來了勁兒，對高力士說，“我酒醉無力，還望公公替我脫靴”。至于高力士當時的心情如何，《新唐書·李白傳》寫的清楚：“力士素貴，恥之”。

　　故事四：

　　古代有個名叫狄希的釀酒人，他釀造出來一種“千日醉”的好酒。一日，一位與其相識名為劉玄石的酒客,慕其佳釀而來飲酒。狄希對玄石說：“酒還沒有釀好，飲后怕有不利。”但玄石自封為酒中之圣，對此不以為然。之所以如此，因為他還沒有遇到過能讓他酒醉之釀。因而強買此酒定要飲之。狄希只給他倒上了一杯酒，同時警示他說：“只此一杯，可睡千日。你如喜歡它，可以醒后再來。玄石飲后認為狄希話中有詐，便不快而別。一路上他只是腳下有些踉蹌，待回到家中便醉死于地。家人不知其故，便將其哭而葬之。三年后，狄希算計了一下，玄石已然到了再來飲酒之期，怎不見其蹤影，便去石之家問之。家人回答他說，玄石已故世三年了，早已葬于墳墓之中。狄希大驚，告之此為酒醉之故，并非真正死亡，急令家人掘墳開棺。玄石張目開口，高聲喊道：快哉，醉我者美酒矣！掘墓的人皆大笑之，但在笑聲中紛紛倒地，原來是棺中迸發出來的酒氣，將眾人全部醉倒。

　  故事五：

　　一次，豐子愷的學生錢君也想入會，但苦于只能喝三斤半紹興老酒，章老板硬是不同意，還是年長的夏丐尊仁慈，勸說：“君積極要求入會，值得鼓勵，尺度略可放寬，打個七折吧!”在人們敦促努力爭取達標的呼聲中，錢君終于破格入了會，而且不負眾望，居然不久一次也能喝下五斤紹興加飯酒了。

　　據現在臺灣的文藝界人士“白馬湖”人陳星先生回憶，豐子愷與1948年去臺灣，與開明書店章老板在臺北市中山堂舉行個人畫展之際，作家謝冰瑩勸他在臺灣定居，豐子愷說：“臺灣好極了，真是個美麗的寶島，四季如春，人情味濃。只是缺少了一個條件，是我不能定居的主要原因。”謝冰瑩問：“什么條件?”豐子愷獨句回答：“沒有紹興老酒!”引來了四周人的一陣大笑。

　　看完是不是除了感嘆中國酒文化的博大精神了，還在忍住不捧腹大笑呢？這些故事無一不從側面反映出中國酒文化的特征，大家還需好好斟酌。

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