
遠古時代,由于糧食生產(chǎn)并不穩(wěn)定,酒的生產(chǎn)和消費一般來說是一種自發(fā)的行為,主要受糧食產(chǎn)量的影響。同時要明確的是,在奴隸社會,有資格釀酒和飲酒的都是有身份,有地位的上層人物。酒在一定的歷史時期內(nèi)并不是商品,而只是一般的物品。人們還未認識到酒的經(jīng)濟價值。這種情況一直延續(xù)到漢朝前期。
從夏禹絕旨酒開始及周公發(fā)布《酒誥》以來,隨著時代的進步,酒的管理制度和措施的內(nèi)容越來越豐富,形式越來越多樣化。酒政的具體實施形式和程度隨各朝而有所不同,但基本上是在禁酒,榷酒和稅酒之間變來變?nèi)ァ4送膺有一些特殊的形式。實行不同的酒政,往往涉及到酒利在不同社會集團之間的分配問題,有時,經(jīng)濟斗爭和政治斗爭交織在一起。另外,由于政權(quán)更迭,酒政的連續(xù)性時有中斷,尤其是酒政作為整個經(jīng)濟政策的一部分,其實施的內(nèi)容和方式往往與國家整個經(jīng)濟政策有很大的關(guān)系。
禁酒
禁酒,即由政府下令禁止酒的生產(chǎn),流通和消費。
禁酒的目的主要是:
減少糧食的消耗,備戰(zhàn)備荒。這是歷代歷朝禁酒的主要目的。
防止沈湎于酒,傷德敗性,引來殺身之禍,禁止百官酒后狂言,議論朝政。這點主要針對統(tǒng)治者本身而言。
禁群飲,在古代主要是為了防止民眾聚眾鬧事。
由于酒特有的引誘力,一些貴族們沈湎于酒,成為了嚴重的社會問題,最高統(tǒng)治者從維護本身的利益出發(fā),不得不采取禁酒措施。
在中國歷史上,夏禹可能是最早提出禁酒的帝王。相傳"帝女令儀狄作酒而美,進之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄而絕旨酒。曰,后世必有以酒亡其國者。"(《戰(zhàn)國策·魏策二》)在此,"絕旨酒"可以理解為自己不飲酒,但作為最高統(tǒng)治者,"絕旨酒"的目的大概不僅僅局限于此,而是表明自己要以身作則,不被美酒所誘惑,同時大概也包含有禁止民眾過度飲酒的想法。
實證明夏禹的預(yù)見是正確的。夏商的兩代末君都是因為酒而引來殺身之禍而導(dǎo)至亡國的。從史料記載及出土的大量酒器來看,夏商二代統(tǒng)治者飲酒的風(fēng)氣十分盛行。夏桀"作瑤臺,罷民力,殫民財,為酒池糟縱靡靡之樂,一鼓而牛飲者三千人"。夏桀最后被商湯放逐。商代貴族的飲酒風(fēng)氣并未收斂,反而越演越烈。出土的酒器不僅數(shù)量多,種類繁,而且其制作巧奪天功,堪稱世界之最。這充分說明統(tǒng)治者是如何的沈緬于酒。據(jù)說商紂飲酒七天七夜不歇,酒糟堆成小山丘,酒池里可運舟。據(jù)研究商代的貴族們因長期用含有錫的青銅器的飲酒,造成慢性中毒,致使戰(zhàn)斗力下降。商代的滅亡被普遍認為酗酒成風(fēng)是其重要的原因。西周統(tǒng)治者在推翻商代的統(tǒng)治之后,發(fā)布了我國最早的禁酒令《酒誥》。其中說道,不要經(jīng)常飲酒,只有祭祀時,才能飲酒。對于那些聚眾飲酒的人,抓起來殺掉。在這種情況下,西周初中期,酗酒的風(fēng)氣有所斂。這點可從出土的器物中,酒器所占的比重減少得到證明。《酒誥》中禁酒之教基本上可歸結(jié)為,無彝酒,執(zhí)群飲,戒緬酒,并認為酒是大亂喪德,亡國的根源。這構(gòu)成了中國禁酒的主導(dǎo)思想之一。成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的典范。
西漢前期實行"禁群飲"的制度,相國蕭何制定的律令規(guī)定:"三人以上無故群飲酒,罰金四兩"(《史記·文帝本紀(jì)》文穎注)。這大概是西漢初,新王朝剛剛建立,統(tǒng)治者為杜絕反對勢力聚眾鬧事,故有此規(guī)定。禁群飲,這實際上是根據(jù)《酒誥》而制定的。
禁酒時,由朝廷發(fā)布禁酒令。禁酒也分為數(shù)種,一種是絕對禁酒,即官私皆禁,整個社會都不允許酒的生產(chǎn)和流通;另一種是局部地區(qū)禁酒,這在有些朝代如元代較為普遍,主要原因是不同地區(qū),糧食豐歉程度不一。還有一種是禁酒曲而不禁酒,這是一種特殊的方式,即酒曲是官府專賣品,不允許私人制造,屬于禁止之列。沒有酒曲,釀酒自然就無法進行。還有一種禁酒是在國家實行專賣時,禁止私人釀酒、運酒和賣酒。
在歷史上禁酒極為普遍,除了以上的政治原因外,更多的還是因為糧食問題引起的。每當(dāng)碰上天災(zāi)人禍,糧食緊張之時,朝廷就會發(fā)布禁酒令。而當(dāng)糧食豐收,禁酒令就會解除。禁酒時,會有嚴格的懲罰措施。如發(fā)現(xiàn)私酒,輕則罰沒酒曲或釀酒工具,重則處以極刑。
古代處罰制度是為了保證官府的酒業(yè)政策得到順種實施的必要手段,在國家實行專賣政策、稅酒政策或禁酒政策時,都對私釀酒實行一定程度的處罰。輕者沒收釀酒器具,釀酒收入,或罰款處理,重者處以極刑。