“太和二年，允以老乞還鄉(xiāng)里……允上酒訓(xùn)曰：自古圣王其為餉也，元酒在堂而（酉齊）酒在下，所以崇本重源降于滋味，雖汛爵旅行不及于亂，故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒，非由斯致。是失其道，將何以范，時軌物垂之于世，歷觀往代，成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒殷道以之亡，公旦陳誥周德以之昌，子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光，或長世而為戒，或進(jìn)代而流芳，酒之為狀變惑情性。雖曰哲人就能自競，在宮者殆于政也，為下者慢于令也。聰達(dá)之士荒于聽也。柔順之倫興于諍也，久而不悛致于病也，豈止于病，乃損其命。諺亦有云：其益如毫，其損如刀，言所益者止于一味之益，不亦寡乎！言所損者，夭年亂志，夭亂之損不亦夥乎！克以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫。迷幫失道，流浪漂津，不師不遵反將何因？詩不言乎，如切如磋如琢如磨，朋友之義也，作官以箴之，申模經(jīng)禁之，君臣之道也，其言也善，則三覆而佩之；言之不善，則長酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌以相眩耀，稱堯舜有千錘百觚之飲，著非法之言引大圣為譬以則天之明，豈其然乎！且子思有云：夫子之飲不能一升，以此推之，千錘百觚皆為妄也。今大魏應(yīng)圖重名御世化之。所暨無思不服仁風(fēng)，敦洽于四海。太皇太后以至德之隆誨而不倦，憂勤備于皇清，誥訓(xùn)行于無外，故能道協(xié)兩議，功同覆載，仁恩下逮，罔有不遵，普天牽土靡不蒙賴，在朝之士，有志之人，宜克已從善，履正存貞，節(jié)酒以為度，順德以為經(jīng)，悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮，遵孝道以致養(yǎng)，顯父母而拍名，蹈閔曾之前軌，遺仁風(fēng)于后生，仰以答所授俯以保其成。可不勉歟！可不勉歟！高祖悅之。常置左右詔允乘車入殿，朝賀不拜。”

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