與酒有關可入畫的內容還很多,如以酒喻壽,所謂壽酒就是以酒作為禮品向人表示祝壽。中國畫就常以石、桃、酒來表示視壽。八仙中的李鐵拐、呂洞賓也以善飲著稱。他們也常常在中國畫里出現,楊州八怪之一的黃慎就喜歡畫李鐵拐。《醉眠圖》是黃慎寫意人物中的代表作:李鐵拐背倚酒壇,香甜地伏在一個大葫蘆上,作醉眼態。葫蘆的口里冒著自煙,與淡墨烘染的天地交織在一起,給人以茫茫仙境之感,把李鐵拐這個無拘無束,四海為家的“神仙"的醉態刻劃得獨具特色,畫面上部草書題:“誰道鐵拐,形肢長年,芒鞋何處,醉倒華顛"十六個字,再一次突出了作品的主題。齊白石畫過一幅呂純陽像,并題了一首詩:“兩袖清風不賣錢,缸酒常作枕頭眠。神仙也有難平事,醉負青蛇(指劍〉到老年。"這件作品詩畫交融,極富哲理的語言,令人深思。

　　《春夜宴桃李園》也是畫家們喜歡的題材。這個題目取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪李白等四人在百花盛開的春天,聚會于桃李之芳園,敘天倫之樂事。時值夜闌,紅燭高照,杯航交錯,表現了文人雅士“非璋錐川也在.職鏘而醉日,的牛活情景。

　　《文會圖》雖然描繪的也是文人雅集,但作者趙倍是宋朝的徽宗皇帝,所以,他的作品所表現出的人物性格及恢宏的場面,都有別于普通的文人雅集。《文會圖》宴飲的地方面臨一濁清池,三面竹樹叢生,環境幽雅。中間設一巨榻,榻上菜肴豐盛,還擺放著插花,給人以富貴華麗之感。他們使用的執壺、耳杯、蓋碗等也都是當時的高級工藝品,再次顯示了與會者的身分。在座的文人雅士神形各異,或持重,或瀟灑,或舉杯欲飲,或高談闊論,侍者往來端杯捧盞,為我們展示了宋代貴族們宴飲的豪華場面。

　　《卓歇圖》是遼代畫家胡魂的作品。胡瑰擅畫北方契丹族人民牧馬馳騁的生活。卓歇是指牧人搭立帳篷休息而言,此圖描繪契丹部落酋長獰獵過程中休息的一個場面:主人席地用餐,捧杯酣飲,其身后侍立四個身佩雕弓和豹皮箭束的隨從,席前有人舉盤脆進,有人執壺斟酒,還有一男子作歌舞狀,作品對研究契丹貴族的精獵生活和飲食情況頗有參考價值。

　　《韓熙載夜宴圖》是描繪五代時南唐大官僚韓熙載驕奢淫逸夜生活的一個場面。韓熙載。02一970年)宇叔言,北海(今山東攤坊)人。其父韓光嗣被后唐李嗣源所殺,韓熙載被迫投奔南唐,官至史館修撰兼太常博士。韓熙載雄才大略,屢陳良策,希望統一中國,但頻遭冷遇,使其對南唐政權失去信心。不久,北宋雄兵壓境,南唐后主李煌任用韓熙載為軍相,妄圖挽回敗局,韓熙載自知無回天之力卻又不敢違抗君命,于是采取消極抵抗的方式,沉溺于酒色。李煌得知韓熙載的情況,派畫院待詔顧閡中、周文矩等人潛入韓府,他們目識心記,繪成多幅《韓熙載夜宴圖》二現在北京故宮博物院的這幅《韓熙載夜宴圖》無款識,大多數專家認為由白麗歸由少孚藍阻截宿宜因詢和們揭示了古代豪門貴族“多好聲色,專.為夜宴"的生活情景。圖中的注子、注碗的形制是研究酒具發展變化的重要資料。

　　《月下把杯圖》是馬遠的作品。馬遠字遙父。南宋畫院待詔。畫山水以偏概全,往往只畫一角或半邊,打破了以往全景山水的構圖方法,被稱之為“馬一角",是南宋四大家之一。《月下把杯圖》描繪一對相別已久的好友在中秋的夜晚相遇的情景,中秋是團圓的佳節,好友重逢,痛飲三五杯,以示慶視。正如畫上宋寧宗的皇后楊妹子寫的那樣“相逢幸遇佳時節,月下花前且把杯。”《蕉林酌酒圖》是陳洪緩人物畫中的代表作。此圖描繪一個隱居的高士摘完菊花之后,在蕉林獨自飲酒的情景。圖中,主人正在舉杯欲飲,一個童子兜著滿滿一衣襟的落花,正向一個盛落花的盤子里倒去,另一書童正高捧著酒壺款款而行,這情景描繪的不正是孤傲的文人雅士們所向往的“和露摘黃花,煮酒燒紅葉”的隱逸生活嗎!

　　杜甫寫過一首題為《飲中八仙》的詩,謳歌了賀知章、李碰、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等八位善飲的才子。此后,《飲中八仙》也就成了畫家們百畫不厭的題材了。此圖作者杜墓,原姓陸,字懼男,號古狂,善畫山水、界畫、人物、花鳥,尤精白描畫法,他畫有《飲中八仙》、《東園載酒圖》等與酒文化有關的作品。此圖描繪眾多人物吃酒的場面,人們都漸入醉境,但表現又各不相同:或還在舉杯酣飲;或爛醉如泥倒在地上或神情凝滯,將醉欲醉;或丟帽眈足,狂態百出,從而體現了不同人物的不同性格,堪稱是一幅描繪醉態的佳作。

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