東晉南朝，詩(shī)酒風(fēng)流又有不同的表現(xiàn)。東晉南朝偏安一隅，以世家大族為代表的士人，享有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，可靠閥閱而坐致公卿，且擁有豐厚的土地，建有莊園，故多不纓事務(wù)，宴飲成為士人生活不可或缺的組成部分。但與前代不同，士人宴飲更注重精神的享受，追求的是士大夫閑適高雅的情懷，如東晉時(shí)，時(shí)人論酒都從精神感受言。王光祿云：“酒正使人人自遠(yuǎn)。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)王衛(wèi)軍云：“酒正自引人著勝地。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)王佛大嘆言：“三日不飲酒，覺(jué)形神不復(fù)相親。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)

　　著名的蘭亭雅集沒(méi)有金石的喧囂、物欲的追逐：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，通過(guò)詩(shī)文寄予玄言山水的懷抱。在這樣的環(huán)境中，東晉出現(xiàn)了清雅淡然的詩(shī)酒風(fēng)流人物陶淵明，他隱居南山，好飲酒賦詩(shī)自?shī)剩�其《飲酒�?shī)序》云：“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)省！鼻壹邑毑荒艹Ｓ芯疲瑓s能安于生活，有酒輒醉，《五柳先生傳》曰：“性嗜酒，家貧不能恒得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。晏如也。”陶淵明的詩(shī)酒風(fēng)流，留給后人的是隱士高潔淡雅的精神追求。

　　到了南朝，世家大族在政治上受到出身底層的帝王的打擊，已不能把持朝政大權(quán)，但仍可靠門(mén)資至清要之職，故政治上亦無(wú)進(jìn)取意，更加安享閑逸的生活，而飲酒吟詩(shī)已是名士風(fēng)流生活不可或缺的常態(tài)內(nèi)容。如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《答湘東王》云：“漾舟玄圃，必集應(yīng)、阮之儔;徐輪博望，亦招龍淵之侶。校核仁義，源本山川;旨酒盈俎，嘉肴溢俎。曜靈既隱，繼之以朗月;高春既夕，申之以清夜。并命連篇，在茲彌博。”文士詩(shī)酒風(fēng)流雅事更是普遍，有家族詩(shī)酒文會(huì)，如《宋書(shū)·謝混傳》云：“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。”有以文酒會(huì)友，如《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》云：“靈連既東還，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊 之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。”亦有獨(dú)酌自賞，如《宋書(shū)·顏延之傳》云：“延之性既褊激，兼有酒過(guò)，肆意直言，曾無(wú)遏隱，故論者多不知云。居身清約，不營(yíng)財(cái)利，布衣蔬食，獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無(wú)人。”

　　綜之，魏晉南北朝時(shí)代的詩(shī)酒風(fēng)流并非是一成不變的，它既是名士風(fēng)度的表征，也是魏晉南北朝歷史變遷的縮影。

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