被譽(yù)為“地球第三極”，周邊有自然天成的萬(wàn)仞雪峰環(huán)繞的雪域藏區(qū)，自吐蕃王朝時(shí)代接納佛教以來(lái)，歷代賢德大師傾畢生精力繼承、發(fā)展、充實(shí)佛祖釋迦牟尼的精深教義，并將佛教與藏地本土宗教“本教”互相融合滲透，形成獨(dú)具特色的藏傳佛教體系。

　　在漫漫歷史長(zhǎng)河中，如恒河沙數(shù)的僧尼及白衣修行人為我們榜示了一條條殊途同歸的求法之路，給我們留下了眾如星辰的榜樣故事，其中密勒日巴尊者以苦修和即身成佛著稱于世。雖說(shuō)密勒日巴尊者所修的法門，是對(duì)一般人而言高深莫測(cè)的“無(wú)上密法”，但他的行事作風(fēng)卻處處顯示出樸實(shí)和艱苦的佛教實(shí)踐精神。他以自己的生平闡釋了聲聞、菩薩、金剛?cè)�乘的不可分離性。他終生不建廟、不集僧眾，只做個(gè)灑脫自在的游方行者。更可貴的是，尊者在弘法傳道時(shí)采用便于眾生接受的、藏族民間獨(dú)特的歌謠唱誦方式，以此度化蕓蕓鈍愚眾生，留下了聞名天下的《十萬(wàn)道歌集》。與此同時(shí)，密勒日巴尊者因修行得道可謂遍具神通，但他又以世人喜歡的平俗嬉戲方式巧妙教化眾生，實(shí)屬“即便思智與神同，仍需行為與人似”。無(wú)獨(dú)有偶，在漢地佛教中也曾出現(xiàn)過(guò)一位遍具神通、行為舉止怪異、嬉戲巧妙教化眾生、灑脫自在受人喜愛(ài)的“瘋和尚”――濟(jì)公活佛。

　　酒對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)本是應(yīng)該擯棄的，但密勒日巴尊者和濟(jì)公活佛都有一段和酒有關(guān)的故事。岡波巴是密勒日巴尊者的親傳弟子之一，在未拜見(jiàn)尊者之前，有一次岡波巴在禪觀中遇到一位綠色身體的瑜伽士（米拉日巴獨(dú)自在山洞閉關(guān)數(shù)十年，由于長(zhǎng)期以野蕁麻裹腹，他的皮膚泛起草綠色）在自己臉上輕吐唾液的加持，之后他便開(kāi)始到處尋找尊者。當(dāng)岡波巴遇見(jiàn)他生命中注定的上師密勒日巴尊者時(shí)，尊者供養(yǎng)他一個(gè)盛滿酒的嗄巴拉（顱器杯）。岡波巴抗議道，喝酒是違反他的戒律的。尊者卻微笑地向他保證，最高的戒律精神就是服從上師的指示。就這樣，岡波巴毫不遲疑地，一口氣把嗄巴拉里裝盛的酒喝干了。當(dāng)時(shí)，密勒日巴尊者便知道岡波巴就是自己的法嗣了。其實(shí)，在密續(xù)的灌頂中，經(jīng)過(guò)加持的嗄巴拉（顱器杯）內(nèi)裝滿的酒，通常是象征智慧轉(zhuǎn)化的甘露，這里的酒非一般的酒而是無(wú)上甘露。

　　濟(jì)公活佛破帽破扇破鞋垢衲衣，酒水永不完結(jié)的葫蘆隨身攜帶，每次行事總是帶著醉意。吃肉喝酒這都是佛家的禁忌，可濟(jì)公活佛總是以“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”詮釋自身吃肉喝酒。實(shí)則濟(jì)公活佛這樣做卻是為了度化眾生，他本人則是完全不需要喝酒吃肉的。濟(jì)公的酒肉，其實(shí)一定要看到實(shí)質(zhì)，濟(jì)公吃肉嗎？濟(jì)公吃，濟(jì)公也不吃；濟(jì)公喝酒嗎？濟(jì)公喝，濟(jì)公也不喝。濟(jì)公的喝酒吃肉，不能作為其他人也可以喝酒吃肉的理由，只因濟(jì)公其實(shí)并沒(méi)有吃肉喝酒。為何這樣說(shuō)？我們必須用慧眼看濟(jì)公的吃肉喝酒：濟(jì)公吃肉啊，喝酒啊，都是他度化眾生的方便，他用這樣的融入俗世的方法、用貼近大眾的方法來(lái)導(dǎo)化大眾。

　　至于“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，就是說(shuō)在修佛的路上，用心去信佛、接近佛才是真的敬佛，其他戒律、形式等并不是最重要。

　　密勒日巴尊者和濟(jì)公活佛在弘法度世的方面，都是不拘小節(jié)，看似瘋癲。岡波巴經(jīng)過(guò)幾年閉關(guān)修行，準(zhǔn)備離開(kāi)上師時(shí)，密勒日巴尊者把兩只腳丫放在他頭上，以這種聞所未聞的形式進(jìn)行加持。當(dāng)岡波巴請(qǐng)求上師給予最后的指導(dǎo)時(shí)，尊者只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：“沒(méi)有什么要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然后，閉目不語(yǔ)。岡波巴只好告別上師，當(dāng)他涉過(guò)了一條小溪遠(yuǎn)去時(shí)，尊者突然高聲喊話：“我有一個(gè)很殊勝的秘密法教，它太珍貴了，以致無(wú)法隨便給人”。岡波巴回過(guò)頭來(lái)，不料尊者突然轉(zhuǎn)身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅(jiān)硬、疤痕累累的屁股（那是長(zhǎng)久坐在堅(jiān)硬的石頭上打坐所造成的），對(duì)岡波巴說(shuō)道：“我的心子，這就是我最后的法教！認(rèn)真去做吧！”。

　　濟(jì)公活佛也曾演繹過(guò)一段“和尚搶新娘”的故事，更是令人事前難解、事后方才恍然大悟。從前四川峨眉山上，有一座會(huì)飛的小山峰。它一會(huì)兒飛到東，一會(huì)兒飛到西；飛到哪兒，都會(huì)壓坍許多房子，壓死很多人。有一天濟(jì)公活佛算定中午時(shí)分，那座奇異的山峰就要飛到靈隱寺前的村莊上來(lái)了。他擔(dān)心山峰落下來(lái)會(huì)壓死很多人，五更天時(shí)就爬起來(lái)，奔進(jìn)村莊，挨家挨戶地說(shuō)：“今天中午有座山峰要落到莊上來(lái)，大家趕快搬家呀，遲了就來(lái)不及啦！”村民都不相信他的話，沒(méi)一家人家準(zhǔn)備搬的。中午眼看就要到了，濟(jì)公活佛急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，恰巧有一戶人家娶媳婦，新郎、新娘正在磕頭拜天地，突見(jiàn)濟(jì)公活佛推開(kāi)眾人背起新娘出門就跑。大家一直追出十幾里路，還沒(méi)追上他。等到太陽(yáng)當(dāng)頭，濟(jì)公活佛終于停下腳步，放下新娘子，自己往地上一坐，搖著扇子扇風(fēng)涼快。人們趕到他跟前，剛想揪住他打，卻沒(méi)料一霎時(shí)天昏地暗，伸手不見(jiàn)五指，大風(fēng)刮得呼呼響。突然“轟隆隆”一聲，人們都被震得跌了跤，爬起來(lái)一看，喲，已經(jīng)風(fēng)停云散，太陽(yáng)又照在頭頂上了，卻見(jiàn)一座山峰剛剛落在他們的村莊上。人們這才明白過(guò)來(lái)：濟(jì)顛和尚搶新娘子，是為了救大家性命的呵。

　　如此這般，密勒日巴尊者和濟(jì)公活佛常有世人不解行為，正應(yīng)了“世人皆笑我瘋癲，我笑世人看不穿。”其實(shí)，瘋癲也罷，酒肉也罷，都只是圣者菩薩示現(xiàn)的表象罷了，我們凡夫豈能看穿看透。

　　今生來(lái)世是所有信仰佛教的人都承認(rèn)的，可是很少人能知曉其中奧秘。生活在這五濁匯聚的塵世間的眾生，僅僅以今生今世的相貌取人，靠自己的眼睛和情欲去判斷身邊的人和事情，故此常做出錯(cuò)誤的判斷、錯(cuò)誤的行為。有一戶人家娶新娘，請(qǐng)濟(jì)公活佛去，濟(jì)公到后就連說(shuō)怪。別人問(wèn)他為什么說(shuō)怪，濟(jì)公活佛說(shuō)奇怪孫子竟然娶祖母作妻子、奇怪兒子吃父親的肉、奇怪畜牲坐在臺(tái)上、人在鍋里煮、奇怪兒子把父親的皮當(dāng)鼓，原來(lái)濟(jì)公看到了前世今生，新郎官的祖母過(guò)世后，因?yàn)閾?dān)心孫子所以請(qǐng)求投胎到新娘子一家，這輩子再回來(lái)照顧孫子，所以就有了孫子娶祖母作妻之說(shuō)。而上一世作惡太多的父親今世投胎作豬羊，這世給兒子吃了。上世吃草的畜牲這世為人，上世的惡人今世為畜牲鍋里煮，這都是輪回投胎后的原因。濟(jì)公活佛有慧眼可以看到前世今生，所以連連說(shuō)怪。

　　與此大同小異，密勒日巴尊者有一次游方傳法化緣時(shí)，看見(jiàn)一位貴婦人正在吃肉，懷里抱著個(gè)小孩，此時(shí)一條小狗跑來(lái)想啃掉在桌下的骨頭，貴婦人兇狠地踢了狗一腳并怒罵：“死狗！”見(jiàn)到這個(gè)情景，尊者隨口唱道：“嘴吃父肉，怒罵母親，殺己惡敵，抱于懷中。”因?yàn)槊芾杖瞻妥鹫咭曰垩墼斠曔^(guò)去、今生、來(lái)世三時(shí)，看出貴婦人的父親投胎轉(zhuǎn)世為盤中之物，而她的母親卻轉(zhuǎn)世為那條小狗，懷里抱著的小孩恰是上一世殺害自己的兇手。

　　濟(jì)公活佛、密勒日巴尊者兩位得道漢藏佛教高人將此三世輪回因果明示世人，就是要點(diǎn)化生靈，希望大家能夠領(lǐng)悟“眾生皆父母”的道理。

　　細(xì)思冥想，密勒日巴尊者和濟(jì)公活佛相似之處頗多，白酒自是可以表現(xiàn)他們的個(gè)性。但苦于本人才疏學(xué)淺無(wú)法一一引述，在此本人所寫(xiě)只起拋磚引玉之效，更有待各位兼通藏漢、博覽群書(shū)之士做精深研究。

上一篇：淺談烈酒也是有文化的
下一篇：加拿大冰酒的傳說(shuō)